心提示：城市為列寧裝、人民裝等“服裝的天下;農(nóng)村除了干部穿著干部裝之外，仍是無須改造的中式短襖的天下。無形的新政權(quán)服制被國(guó)民大眾認(rèn)真地貫徹著、執(zhí)行著。
上世紀(jì)50年代，華羅庚、老舍、梁思成、梅蘭芳(從左至右)四人在一起。從他們的衣著中可以看出，中山裝已風(fēng)靡當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。
制定服飾制度，是中國(guó)歷代王朝開國(guó)后的大事，所謂改元易服。但是，中華人民共和國(guó)沒有服制，這是中國(guó)歷史上第一次未有明令服飾制度的時(shí)代。
毛澤東在天安門城樓宣布中華人民共和國(guó)成立，那是1949年10月1日。那天，毛澤東穿了一套橄欖綠色的中山裝。據(jù)說那年春天，為籌備開國(guó)大典，有人問毛澤東典禮時(shí)穿什么?毛不假思索地選擇了平時(shí)最愛穿的中山裝。恰巧，清理物資時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊土黃色將校呢，質(zhì)地很厚重。于是，一位手藝精湛的老裁縫用這塊呢料為毛澤東縫制成這套禮服。
以后，這種被西方人稱作“毛裝”的中山裝，為人民政權(quán)的著裝標(biāo)準(zhǔn)和形式定下了基調(diào)，成為潛在的服制。
1949年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大的變革，中國(guó)服裝的進(jìn)程在這一年也出現(xiàn)了拐點(diǎn)。新中國(guó)沒有頒布新的服制，但卻成功地推行了新的服飾和審美標(biāo)準(zhǔn)——并未依靠政府法令，而是依靠意識(shí)形態(tài)的力量。民國(guó)的旗袍等時(shí)尚摩登到此便戛然而止了。
具有強(qiáng)烈工農(nóng)意識(shí)的新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)者，將解放區(qū)的簡(jiǎn)樸服飾和審美意識(shí)帶到了上世紀(jì)50年代，并影響了以后的幾十年。從此，中國(guó)的服飾審美出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)折。新政府對(duì)舊中國(guó)實(shí)行了全方位的改造，在以后的一系列改造運(yùn)動(dòng)中，新中國(guó)國(guó)民的衣衫同樣完成了改造。隨著改造的深入，衣著華貴者漸為新社會(huì)所不齒。
建國(guó)初期，由于經(jīng)濟(jì)的不景氣和物資的匱乏，政府通過宣傳強(qiáng)調(diào)了“艱苦奮斗”、“勤儉持家”等并無具體內(nèi)容的新中國(guó)生活標(biāo)準(zhǔn)，提倡節(jié)約，反對(duì)奢華，甚至不成文地鼓勵(lì)“補(bǔ)丁時(shí)尚”。加之某些單純的工農(nóng)干部存在的“左”傾向，將樸素、破舊、簡(jiǎn)陋的服飾審美推向政治層面。舊衣服要補(bǔ)，甚至新衣也打上補(bǔ)丁，以示崇尚簡(jiǎn)樸與革命。因?yàn)橐轮虬缰v究或簡(jiǎn)樸與否，將直接影響到一個(gè)人的政治前途和生存狀態(tài)。由此，形成了這一時(shí)期具有特殊政治意味的服飾時(shí)尚。
上世紀(jì)50年代的時(shí)髦當(dāng)然與革命相聯(lián)，任何與解放區(qū)、解放軍、工農(nóng)大眾相似的裝束都是美的。列寧裝、人民裝、中山裝成為當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的三種服裝。當(dāng)時(shí)實(shí)行了一套軍政管理模式，分派到各地的軍管會(huì)干部帶去了新的思想，也帶去了新的服裝形式。他們是新政權(quán)的代表，所到之處受人尊敬，他們的著裝也成為模仿對(duì)象。正如革命思想的統(tǒng)一，革命服裝也統(tǒng)一了全國(guó)各個(gè)社會(huì)階層人們的服裝，這是一個(gè)萬民一致、追隨革命的大一統(tǒng)的時(shí)代。
城市為列寧裝、人民裝等“革命”服裝的天下;農(nóng)村除了干部穿著干部裝之外，仍是無須改造的中式短襖的天下。無形的新政權(quán)服制被國(guó)民大眾認(rèn)真地貫徹著、執(zhí)行著。 |
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